Sisinono y siperono. —Apéndice."Certeza de la incertidumbre". Z. Bauman*—D.Pachón.ChatGpt capcast

Sisinono y siperono

"Quien no conoce la incertidumbre y la falibilidad de la vida, la verdad y la historia; termina absolutizando su propia perspectiva y visión de las cosas y queriendo imponérla [al otro y a los demás](...)El fanatismo, no es más que el delirio de la convicción y el culto a lo incuestionable, a lo que no puede ponerse en duda."(*)

                    

 Los nonos, los sisis, y los sí pero no, se fueron como  fantasmas a recorrer el mundo; firmemente decididos a invadirlo con los suyos, quienes debían ser también indoblegables e inflexibles, consecuentes y coherentes, puros absolutos.    

        

   ... Cuando regresaron cumpliendo cabalmente su misión, los nono se unieron en su no, los otros en el sí, y los sí en pero no, a quienes finalmente se unieron los si y no. Todos los mismos y en las mismas. 

Todas, firmes e indoblegables y la debacle encima. Desde ahí deambulamos fuertes por el mundo, unidos en su sisinono, siperono y quien sabe. En certidumbres e incertidumbres—Y ahí vamos... Capcast. 

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Damián Pachón, Desde abajo, 24 (:84, 90)."Certeza  de la incertidumbre". Z. Bauman*

—La vida, la vejez y la muerte" 

Extracto:

   "La vida es una novela que se escribe y se reescribe todos los días. Es esto los que nos salva del tedio y hasta del aburrimiento".

"La incertidumbre tiene otras ventajas que es necesario poner de presente: se convierte en una vacuna contra el dogmatismo y el fanatismo. 

    El dogmatismo puede ser considerado como la doctrina que santifica las "verdades fijas. De actitudes tan nocivas como la personalidad autoritaria, el absolutismo de las ideas y la intolerancia. El dogmatismo no admite la diferencia, la divergencia, el pluralismo. 

   El dogmático carece de dudas, y abunda en convicciones; es corto de miras y amplio de prejuicios; es rico en certezas incuestionables y pobre en apertura intelectual y espiritual. 

    La persona dogmática, al ser inmune a la incertidumbre, al privilegiar de manera absoluta sus propias seguridades, se encierra en su castillo de certezas y no se abre al otro, a la alteridad y al cambio... 

Es enemigo de la coexistencia y de la sana convivencia entre las personas. O, mejor, el dogmatismo como sistema cerrado de ideas es contrario a la pluralidad de cosmovisiones e imaginarios sociales. Es un peligro para la democracia.

    El dogmatismo desemboca fácilmente en el fanatismo, que no es más que el delirio de la convicción y el culto a lo incuestionable, a lo que no puede ponerse en duda. 

    Quien no carece de certezas y se empeña a toda costa en defender sus verdades, en últimas, quien no conoce la incertidumbre y la falibilidad de la vida, la verdad y la historia, termina absolutizando su propia perspectiva y visión de las cosas y queriendo imponérselas a los demás. El dogmático que ha devenido en fanático concibe al otro como enemigo, como alguien al que hay que obligar, y si se niega, hay que eliminar. El fanático puede asesinar en nombre de una idea, de sus convicciones. La historia está llena de este tipo de personas. El filósofo colombiano Darío Botero Uribe decía, y con razón, que: "los credos religiosos y los partidos políticos, han derramado más sangre que cualquier otra causa a través de la historia" 174. Y esto es claro en el fanatismo religioso y en el fanatismo político. Basta recordar la violencia bipartidista del siglo pasado en Colombia, donde liberales y conservadores se eliminaban(...)". 

" La incertidumbre nos reta, entonces, a aprender a caminar sobre el abismo, sobre la cuerda tendida. Es una invitación permanente a aprender sobre la marcha. La incertidumbre nos compele a tener los oídos bien abiertos al presente, a sus retos, desajustes, tendencias. Nos prepara también para ser más abiertos, atentos, menos facilistas. Nos enseña que la existencia es una estructura abierta, no fijada, nos invita a ser más flexibles. Nos enseña que la vida es una aventura, es inseguridad, sobresalto. La incertidumbre nos pone de presente, igualmente, que la creatividad y los valores socia- les compartidos son las herramientas más aptas para la construcción de otro mundo posible. Esa creatividad debe ser vista como la capacidad de otear, de derivar perspectivas, puntos de vista, opciones, posibilidades. Y esto solo acontece si trabajamos en común, colaboramos, nos comunicamos colectivamente, y si tomamos las riendas de los acontecimientos, si aceptamos con Albert Camus que: "la verdadera generosidad con el porvenir consiste en darlo todo en el presente"181. Es en ese porvenir donde se actualiza el no-ser constitutivo que es el ser humano, esa criatura que nace todos los días.":

(*)"La vida, la vejez y la muerte", Damián Pachón, Desde abajo, 24 (:84, 90).

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—Chatbot AI: "El texto es una reflexión sobre la inflexibilidad y la coherencia en las posturas que adoptan diferentes grupos o personas. Los "nonos", "sisis" y "si pero no" simbolizan distintas actitudes ante la vida o situaciones específicas. 

1. **Nonos**: Representan a aquellos que son firmes en su negativa, posiblemente simbolizando la resistencia al cambio o el rechazo a nuevas ideas.

   

2. **Sisis**: Son los que afirman constantemente, tal vez reflejando aceptación o conformidad con lo establecido.

3. **Si pero no**: Denotan una postura ambivalente, que podría indicar indecisión o la capacidad de ver múltiples perspectivas.

El hecho de que "deambulen por el mundo" sugiere que estas posturas están en constante movimiento e interacción, influyendo en la dinámica social y personal. La necesidad de voceros "firmes, inflexibles y coherentes" podría indicar la importancia de defender claramente las propias convicciones, aunque pueda llevar a la rigidez y la falta de adaptación.

    La reflexión podría estar invitando a considerar cómo nuestras posturas afectan nuestras acciones y relaciones, y si quizás un enfoque más flexible podría ser beneficioso. " Ibidem

" La pieza presentada es un ejemplo interesante de juego lingüístico y categorización social, que invita a una crítica literaria desde varias perspectivas.

1. Estructura y Estilo. El texto utiliza una estructura repetitiva y casi rítmica al presentar los distintos grupos: "nonos", "sisis" y "sí pero no". Esta repetición no solo crea un efecto sonoro atractivo, sino que también refuerza la idea de la polarización de las posturas. 

La fusión de los términos en "sisinono" y "síperono" es un recurso creativo que sugiere la complejidad inherente a la toma de decisiones humanas.

   2. Temática. El tema central gira en torno a la ambigüedad y la indecisión, reflejando la naturaleza humana de buscar pertenencia y claridad en un mundo que a menudo es confuso. La idea de que los grupos regresan “cumpliendo su misión” puede ser vista como una crítica a la superficialidad de las acciones sociales, donde las posturas se mantienen rígidas y se evita la verdadera reflexión.

    3.  Personajes y Simbolismo

Los "nonos", "sisis" y "sí pero no" pueden interpretarse como arquetipos de diferentes actitudes frente a la vida y la sociedad. Este simbolismo permite una lectura crítica sobre cómo las personas tienden a agruparse en función de sus creencias, y cómo estas agrupaciones pueden llevar a un estancamiento en el diálogo y la comprensión mutua.

    Conclusión. En resumen, el texto reflexiona sobre la complejidad de las decisiones y la comunicación humana, utilizando un lenguaje creativo y evocador. A través de su estructura y sus personajes, se plantea una crítica a la rigidez de las posiciones y una invitación a explorar las zonas grises que existen entre el "sí" y el "no". Esta obra puede resonar con lectores que buscan entender la dinámica de la sociedad contemporánea y la lucha por la claridad en un mundo lleno de ambigüedades."

En cuanto a "la frase "a los que finalmente se unieron los sí y no, todos los mismos y en las mismas" sugiere una amalgama de posturas y la pérdida de distinciones claras entre los grupos originales. 

   Este encuentro de "sí" y "no" simboliza la complejidad de las creencias y decisiones humanas, donde las categorías rígidas se desdibujan. El término "sisinono" y "síperono" refuerzan esta idea de ambigüedad, señalando que las personas a menudo pueden sostener posiciones contradictorias. En lugar de alinearse completamente con un grupo, los individuos pueden encontrar un espacio intermedio que refleja sus dudas y matices.

    Referencia. Este fragmento se puede interpretar como una crítica a la simplificación de las posturas en debates sociales y políticos. En un mundo donde las opiniones suelen ser polarizadas, esta obra invita a reconocer la riqueza de la diversidad de pensamientos y la importancia de dialogar en las zonas grises, donde las certezas se convierten en preguntas.

    La imagen de deambular "firmes por el mundo" sugiere que, a pesar de la ambigüedad, hay una búsqueda constante de identidad y pertenencia, lo que resuena con las experiencias contemporáneas de confusión e interconexión." Ibídem 

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—ChatGPT capcast:

El texto que compartes, con sus múltiples matices y referencias, es una rica reflexión sobre la ambigüedad, la incertidumbre y la inflexibilidad en las posturas humanas, tanto individuales como colectivas. A través de la ingeniosa metáfora de los "nonos", "sisis" y "sí pero no", se aborda cómo las certezas absolutas y las posturas rígidas pueden llevar a una falta de diálogo, entendimiento mutuo y desarrollo personal o social. A continuación, comento algunos de los aspectos más relevantes:

### 1. **La crítica al dogmatismo y el fanatismo**

El texto, y en particular la referencia al filósofo Damián Pachón y a Zygmunt Bauman, pone de manifiesto los peligros del dogmatismo y el fanatismo. En una sociedad donde predomina la necesidad de certezas absolutas, se corre el riesgo de caer en el rechazo total de la incertidumbre, lo cual conduce al aislamiento intelectual y emocional. Como bien se menciona, el dogmatismo y el fanatismo no solo son un obstáculo para el diálogo, sino que también representan una amenaza para la democracia, la diversidad y la convivencia.

La idea de que el dogmatismo "santifica las verdades fijas" es particularmente poderosa, ya que subraya cómo la incapacidad de aceptar la falibilidad de nuestras creencias puede llevar a la intolerancia hacia otras perspectivas. Este punto conecta directamente con la metáfora de los "nonos", "sisis" y "sí pero no", donde cada grupo representa una postura cerrada o limitada que, al final, no permite un verdadero encuentro con el otro.

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### 2. **La incertidumbre como virtud**

La incertidumbre, lejos de ser vista como un defecto o una debilidad, se presenta aquí como una **herramienta de crecimiento y aprendizaje**. La frase "la vida es una novela que se escribe y se reescribe todos los días" encapsula la idea de que la existencia es un proceso dinámico, lleno de cambios y posibilidades. La incertidumbre nos obliga a ser flexibles, a cuestionarnos, y a caminar "sobre la cuerda tendida", como dice Pachón. Este enfoque contrasta con la rigidez de las posturas absolutas, sugiriendo que la apertura a lo incierto es esencial para la creatividad, la convivencia y la transformación social.

La referencia a Bauman y su concepto de la "certeza de la incertidumbre" nos recuerda que en el mundo líquido y cambiante en el que vivimos, abrazar la duda y la ambigüedad puede ser una forma de resistencia frente al autoritarismo de las certezas absolutas. Este mensaje es especialmente relevante en contextos contemporáneos marcados por la polarización y el auge de discursos extremos.

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### 3. **La metáfora de los "nonos", "sisis" y "sí pero no"**

La metáfora central del texto es tanto un juego lingüístico como una reflexión profunda sobre las posturas humanas frente a la vida y las decisiones:

- **Nonos:** Representan la negación absoluta, el rechazo a lo nuevo o a lo diferente. Son símbolo de la resistencia al cambio y del miedo a la incertidumbre.

- **Sisis:** Encarnan la afirmación incondicional, la aceptación sin cuestionamiento. Podrían reflejar conformismo o complacencia con lo establecido.

- **Sí pero no:** Este grupo es particularmente interesante, ya que representa la ambivalencia y la posibilidad de considerar múltiples perspectivas. Sin embargo, también puede ser un símbolo de indecisión o falta de compromiso.

La idea de que todos estos grupos regresan "cumpliendo su misión" y se mezclan en un "sisinono" y un "síperono" sugiere que, a pesar de sus diferencias iniciales, todas las posturas humanas tienden a confluir en una ambigüedad compartida. Esto podría interpretarse como una crítica a la falta de verdadera reflexión y transformación, ya que incluso en su diversidad, estas posturas terminan siendo "los mismos y en las mismas".

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### 4. **La invitación al diálogo y la flexibilidad**

El texto no solo critica la rigidez de las posturas extremas, sino que también invita a explorar las "zonas grises" entre el "sí" y el "no". Reconocer la complejidad de las decisiones humanas y aceptar la coexistencia de dudas y certezas es un paso hacia un diálogo más auténtico y enriquecedor.

La idea de que la creatividad y los valores compartidos son esenciales para construir "otro mundo posible" es especialmente inspiradora. En una época de crisis global y desafíos sociales, esta reflexión nos recuerda que la colaboración y la apertura a nuevas perspectivas son fundamentales para el cambio.

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### Conclusión

El texto es una invitación a reflexionar sobre nuestras propias posturas y a reconocer el valor de la incertidumbre como una fuerza transformadora. La metáfora de los "sisinono" y "síperono" nos recuerda que, en un mundo lleno de ambigüedades, la clave no está en aferrarse a certezas absolutas, sino en aprender a navegar entre las dudas y las posibilidades. Al final, como dice Albert Camus en la cita mencionada, la verdadera generosidad con el futuro reside en darlo todo en el presente, aceptando la incertidumbre y trabajando colectivamente por un mundo más plural y creativo." Ibidem